在形式手法上，蘭堡總是嘗試新的方法來改善單一的平面效果。無論是空間的創(chuàng)造、式樣的轉(zhuǎn)換，還是用密集凸顯具有傾向性的張力，蘭堡追求的是平面視覺效果上的突破和創(chuàng)作上的個(gè)人化、自由化。
2.金特.凱澤
同樣身為“視覺詩人”派代表人物的金特.凱澤，在運(yùn)用攝影手法的同時(shí)強(qiáng)調(diào)畫面色彩明暗的對比，講究尺寸和比例，他的作品常有一種怪異的氛圍， 具有一定的超現(xiàn)實(shí)主義色彩。 他自己動(dòng)手制作實(shí)物道具，并運(yùn)用到創(chuàng)作中。凱澤的招貼具有典型的特點(diǎn)。第一，他致力于研究和妙用人的頭部，他認(rèn)為頭部是產(chǎn)生思想的地方，是演奏及其他行為的指揮所。此外，他還通過臉的表情轉(zhuǎn)達(dá)音樂家的心聲，這反映了凱澤堅(jiān)持的人道主義信條。第二，他自己動(dòng)手制作有諷刺意味的超現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)物道具。通過這種途徑，他將自己的感覺和思想注入作品中，在計(jì)算機(jī)被廣泛運(yùn)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的今天，凱澤仍樂此不疲。把一種東西和另一-種東西拼合起來，使之成為一一個(gè)整體，這就是凱澤的互補(bǔ)性工作方式，它完全符合拼貼的原始觀念，金特.凱澤一生致力于通過招貼畫繼續(xù)發(fā)展著拼合這一 奇妙的原始觀念。
蘇州海報(bào)招貼設(shè)計(jì)——蘇州極地視覺設(shè)計(jì)
3.霍爾戈.馬蒂斯
霍爾戈.馬蒂斯是當(dāng)代世界海報(bào)設(shè)計(jì)大師，他的藝術(shù)創(chuàng)作因充滿了前衛(wèi)詩意的精神，而在國際海報(bào)設(shè)計(jì)界成為風(fēng)格的代名詞。在他的教學(xué)活動(dòng)中，也一貫倡導(dǎo)異想天開、冒險(xiǎn)、試驗(yàn)和挑釁的精神。有很多中國籍學(xué)生師從于他，這些學(xué)生已經(jīng)成為今天中國設(shè)計(jì)界的中堅(jiān)力量。霍爾戈.馬蒂斯先生說:“對我來說， 在感動(dòng)別人之前應(yīng)該先感動(dòng)自2.....現(xiàn)在年輕的設(shè)計(jì)師們閱讀太少，看圖像太多，頭腦中沒有形成自己的東西，所以我認(rèn)為除了自己的創(chuàng)作之外，還需要更多的閱讀。”一百個(gè)人的心目中有一百個(gè)馬蒂斯，在圖形學(xué)、傳播學(xué)等視覺藝術(shù)相關(guān)學(xué)科獲得了長足發(fā)展的今天，利用其方法對馬蒂斯的海報(bào)設(shè)計(jì)去重新、深入地解讀，可以讓我們揭示其設(shè)計(jì)的精神內(nèi)核并捕捉其設(shè)計(jì)語匯的弦外之音。超現(xiàn)實(shí)主義攝影手法的運(yùn)用，強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，逼真的視覺表現(xiàn)，完美的文字和圖形的處理，精致干凈的詩意畫面，使他的招貼設(shè)計(jì)為大眾所喜愛并不斷閱讀。在他看似簡潔的作品中，我們讀出了浩瀚的、沒有限制的、無邊無際的內(nèi)容。
3.原研哉
是日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無印良品藝術(shù)總監(jiān)。原研哉是日本平面設(shè)計(jì)大師，他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對“日常無印良品，時(shí)大設(shè)的目光科技教設(shè)計(jì)展要的所在，井將自己精員物安宣在他的意圖能夠被賦子生命的地方。當(dāng)我們的日常生活越來越陷入自身窠臼之時(shí)，他敏銳地感知到了設(shè)計(jì)的征候和跡象，并且自覺自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。他的設(shè)計(jì)作我現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。為了給無印良品做海報(bào)，原研哉從東京出發(fā)，輾轉(zhuǎn)來到南美洲人跡罕至的鳥狄尼市，他在那里找到了完整的地平線，一個(gè)巨大的干涸的鹽湖和遠(yuǎn)處的天際相交，目力所及，除了地平線外，就是一片虛空。
他在他的著作(設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中說:“將已知事物陌生化， 更是一種創(chuàng)造。”就像一個(gè)杯子是用來盛水的，追逐它的本源目的，才不會被現(xiàn)行的構(gòu)造和趨勢所禁銅，只要你設(shè)計(jì)的物品可以盛水就可稱為杯子，這樣你的思維才會更加活躍。他所推崇的就是“RE-DESIGN" 。“RE-DESIGN" 這個(gè)詞的意義，簡單地說就是“重新設(shè)計(jì)”，就是重新面對自己身邊的日常生活事物，從這些為我們所熟知的日常生活中尋求現(xiàn)代設(shè)計(jì)的真諦，賦予日常生活用品以新的生命。從“無”開始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng)造，而且更具挑戰(zhàn)性。“RE-DESIGN"這個(gè)詞，也包含了對社會中人們共有的、熟知的事物進(jìn)行再認(rèn)識的意義。也就是說，在“日用品”這個(gè)題目的設(shè)定中，不去追求那些奇異的事物，而是從人們所“共有”的物品中提取價(jià)值，用最自然、最合適的方法來重新審視“設(shè)計(jì)”這一概念。
GC而至齒科產(chǎn)品“Prostho Museum Research Center"是人工假牙的研究機(jī)構(gòu)，建筑設(shè)計(jì)由原研敵擔(dān)綱。標(biāo)識系統(tǒng)的根本在于巨型牙齒紀(jì)念碑。牙齒雖是實(shí)際物體但卻看不到形狀，坐落于展示空間的紀(jì)念碑，通過印象、象征性的手法演繹“牙齒的形狀”，與我們記憶中的牙齒印象相重疊。該紀(jì)念碑明確地告訴來訪方者這里是人工假牙機(jī)構(gòu)，既展示了機(jī)構(gòu)的建就魅力，又喚起了人們對人工假牙的探知興趣。
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